揮刀弄斧良木中，胸有成竹氣若虹，

　　鬼斧神工隨心意，雕龍刻鳳顯雄風(fēng)。

　　無(wú)私無(wú)象皆妙用，萬(wàn)形千狀憑刀動(dòng)，

　　凌云逸氣東潮雕，高山流水意無(wú)窮。

　　天巧何如雕刻精?不言木雕意自明，

　　推陳出新木雕技，融會(huì)貫通李中慶。

　　木雕大師李中慶 (供圖：張春楷)

　　木雕是雕塑的一種，常常被稱為“民間工藝”。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕是從木工中分離出來(lái)的一種技藝，在我們國(guó)家的工種分類中列為“精細(xì)木工”，以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼木等木料作為雕材。

　　山空云斷得流水，咫尺萬(wàn)里開江湖，鬼工輸大巧,神力逞奇オ，木理雕龍制,梁文紫鳳裁。歲月變遷，匠心無(wú)改，木雕風(fēng)情，夢(mèng)里來(lái)過(guò)，一抹驚艷，扶起青絲的婉約，水墨、秋風(fēng)、發(fā)簪、木雕的種種造型滴滴在目于心!一晃，春秋幾十度，穿行于木雕大師李中慶靈巧的指尖間，洗盡塵埃山色，多少記憶里的深情，夢(mèng)里千年的情懷筑成李中慶大師對(duì)木雕藝術(shù)永恒的記憶!

　　木是死的，雕刻它的人是活的，木雕因?yàn)榈窨陶邔?duì)它賦予靈魂，呈現(xiàn)了生動(dòng)的故事情節(jié)，因此也就有了生命。李中慶大師的木雕作品在虛虛實(shí)實(shí)之間，詩(shī)意盎然起來(lái)。千絲萬(wàn)縷，以少見多，似淡實(shí)濃!有形之美，器之味。古典美人、清明上河圖立體再現(xiàn)，梁山伯一百零八位英雄好漢及其特定古代兵器造型，古典建筑，廟堂裝飾花雕，禪意禪風(fēng)、觀音佛祖，當(dāng)代日常生活寫照等主題，在李中慶大師神奇的一雕一琢間，一塊木頭自然天成地融合了古典的富麗與時(shí)尚的奢華，成為線條輪廓優(yōu)雅流暢的木雕精品，彰顯出一個(gè)木雕藝術(shù)家的氣質(zhì)與風(fēng)華。

　　李中慶，正高級(jí)雕刻工藝美術(shù)師，首都師范大學(xué)客座教授，中工美理事，廣東省工美常務(wù)理事兼省木雕專委會(huì)常務(wù)副主任，潮州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼市木雕專委會(huì)主任。他致力于潮州木雕與東陽(yáng)木雕兩大藝術(shù)流派融合的學(xué)術(shù)研究，在木雕藝術(shù)理論和實(shí)踐上建樹卓著。讓潮州、東陽(yáng)兩大流派的木雕藝術(shù)完美融合，開創(chuàng)了“東潮木雕”藝術(shù)流派。近10年來(lái)，他獲得國(guó)家級(jí)特別金獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)23項(xiàng)，省級(jí)金獎(jiǎng)13項(xiàng)，在國(guó)家級(jí)和省級(jí)專業(yè)雜志上發(fā)表了9篇具有較大影響力的學(xué)術(shù)論文，為推動(dòng)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。他先后被授予“潮州最美工匠”、“廣東省南粵工匠”、“廣東省五一獎(jiǎng)?wù)?rdquo;、“全國(guó)五一獎(jiǎng)?wù)?rdquo;和“全國(guó)勞動(dòng)模范”等榮譽(yù)稱號(hào)。

　　李中慶大師為傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)，無(wú)私地把他學(xué)到的木雕技能傳授給他的徒弟。中國(guó)木雕品種繁多，流派紛呈，分布廣闊，各地民俗、文化、取材、工藝不同，形成了東陽(yáng)木雕、潮州金漆木雕、樂(lè)清黃楊木雕楊木雕、福建龍眼木雕四大流派，合稱為“中國(guó)四大木雕”。

　　潮州金漆木雕以樟木為主要雕材，雕刻人物景物，飛禽走獸，花鳥蟲魚。作品多層鏤空，立體感強(qiáng)，玲瓏剔透，外表貼金，典雅富麗。供人祭拜的神像，多為木頭所雕。神像以樟木為主要原料進(jìn)行雕刻，刷漆、貼金，以示尊貴，極具莊嚴(yán)金碧輝煌的藝術(shù)效果。金漆木雕是中華文化的瑰寶，彌足珍貴。是廣東潮州漢族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，始于唐，盛于明清。迄今已有1000多年的歷史。

　　李中慶木雕作品《黃財(cái)神》

　　東陽(yáng)木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。東陽(yáng)木雕，也是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為"國(guó)之瑰寶"。因產(chǎn)于浙江東陽(yáng)而得名。東陽(yáng)木雕起源于佛像圓雕，卻形成和發(fā)展于建筑雕飾，被廣泛應(yīng)用于宅、祠、堂、廳、寺、廟、坊等建筑體之上。

　　出生于浙江東陽(yáng)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師李中慶, 機(jī)緣巧合，使得他有機(jī)會(huì)在工作學(xué)習(xí)中深度接觸到東陽(yáng)木雕和潮州木雕的傳統(tǒng)雕刻技藝,他創(chuàng)造性地將這兩種流派、風(fēng)格的藝術(shù)完美地結(jié)合起來(lái),融為一種嶄新的木雕藝術(shù)。于是“東潮木雕”個(gè)性化藝術(shù)流派橫空出世，為傳統(tǒng)的木雕工藝增添了光彩。

　　李中慶對(duì)潮州木雕藝術(shù)的內(nèi)涵有著獨(dú)特的理解。他認(rèn)為,潮州金漆木雕,在宋時(shí)就是很興盛的傳統(tǒng)工藝。他遵照潮州木雕傳統(tǒng)選取樟木為料,雕刻人物景物、飛禽走獸、花鳥蟲魚手法柔和了潮州和東陽(yáng)傳統(tǒng)木雕各自的精髓,其作品有很強(qiáng)的視覺沖擊藝術(shù)效果 ，被許多廟宇、祠堂、豪宅、華廳之建筑裝飾選用。更多作品作為千家萬(wàn)戶的居家擺件。

　　李中慶大師對(duì)木雕的感受是: 木頭是歲月最好的記憶，承受無(wú)盡的變化，帶給不同的人帶來(lái)不同的記憶、一樣的溫暖。從古至今，木頭一直占據(jù)著華夏文化很大的位置，無(wú)論房子還是家具。中國(guó)人有著根深蒂固的木頭有情結(jié)，木材的質(zhì)地、紋路、色彩，合乎了中國(guó)人的審美需求。木質(zhì)的溫潤(rùn)性，應(yīng)和了文雅從容，含而不露;木材的獨(dú)特紋理，應(yīng)和了沉斂大氣，華而不奢，國(guó)人對(duì)于玩木頭，有著樂(lè)此不疲的興趣，木雕文化隨著人們的生活水平不斷豐富而升華。

　　山高月小，水落石出。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。栩栩如生，這樣的紋飾設(shè)計(jì)必然出于高人之手。造型生動(dòng)穩(wěn)重，布局合理，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，既有準(zhǔn)確的解剖原理，又有生動(dòng)的夸張變形，這需要刀法上粗獷有力的斧劈刀鑿感，又有渾圓細(xì)膩嫻熟的刻畫功底。刻畫人物形神兼?zhèn)洹⒁录y流暢、富有不同的質(zhì)感，這樣的作品色澤古樸穩(wěn)重，具有“古董”之美。這是李中慶大師給出的感慨。

　　木雕工藝，有平雕、淺雕、深雕、鏤雕，圓雕(深浮雕)幾大種類。木雕藝術(shù)以斧、刀、銼、錐等為工具，通過(guò)匠人巧奪天工的手法，保持木頭最自然原始的形態(tài)。三分雕刻，七分天成。工藝的類屬與繁簡(jiǎn)并不能決定木雕藝術(shù)水平的優(yōu)劣，關(guān)鍵是木雕中的刀法是否流暢，紋飾是否飽滿，神情是否逼真，層次是否錯(cuò)落有致，紋飾中的主題是否主次分明，繁中見簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中寓繁。能在觀賞時(shí)捕捉到古代工匠在雕刻時(shí)那一絲不茍、專心致志的制作過(guò)程。能再次展現(xiàn)出古代工匠的刀法、游刃于毫發(fā)之間的那種瞬間的驚心動(dòng)魄、扣人心弦的喜怒哀樂(lè)。這是李中慶大師對(duì)雕刻木雕的心得!

　　李中慶木雕作品展一角

　　欣賞李大師精湛的技藝和精美的作品，你會(huì)感受到他雕刻時(shí)的執(zhí)著精神與態(tài)度，不知不覺中提高了自己對(duì)木雕藝術(shù)的鑒賞水平享受到鑒賞時(shí)那無(wú)窮的樂(lè)趣。人們期待李中慶大師能有更多精美的木雕藝術(shù)精品問(wèn)世，讓”東潮木雕”藝術(shù)流派在神州大地”呈放異彩。