前言

　　2022年壬寅初夏際，高志其所撰《八桂狀元賦》于廣西龍門水都——國家AAAA級風(fēng)景區(qū)狀元林廣場落成立碑。

　　狀元林是龍門水都的一處著名景觀，在林蔭大道的巨巖山石上，分別刻著十二位狀元的生平介紹、圖像與詩詞。

　　新建碑亭則是儒商蘇受吉之題詞：盛德華章，金榜題名。 同時在不遠(yuǎn)處的桂學(xué)樓廣場，亦豎立著十二位狀元公的頭像，或憂國憂民;或手持經(jīng)卷;或壯懷激烈;或神采飛揚(yáng)等等，不一而足。由此可見八桂大地歷史底蘊(yùn)之厚重，人文精神之薈萃。

　　《八桂狀元賦》全文1500多字，概述了自隋唐開科取士迨及明清一千多年來，八桂大地涌現(xiàn)出的十二位狀元公，包括了兩名鄉(xiāng)、會、殿試三科及第者。

　　《八桂狀元賦》首從地理、環(huán)境、氣候與人文歷史談起，繼而描述了廣大讀書人及狀元公的寒窗苦讀、千里趕考、朝堂爭斗、疆場征戰(zhàn)的種種歷史情景，歌頌了他們的刻苦攻讀與奮斗精神，闡述了儒家文化的原理與精義。

　　《八桂狀元賦》以古喻今，其意云何?如西方哲人云：一切歷史即是當(dāng)代史。猶北京中央工藝美術(shù)學(xué)院附中、著名教育家王澤旭校長而言：筆翰如流，流芳百世，當(dāng)代之《少年中國說》也! 誠哉斯言!古文人及狀元之精神實為當(dāng)今中國青少年學(xué)習(xí)的楷模與榜樣。

　　如賦文之《后記》亦著重指出：所謂八桂十二狀元公，實千年以來中華各族近千名狀元之真實寫照與總結(jié)概括。 故今發(fā)表，以饗廣大讀者，尤為青少年們勵志之閱讀。

　　《八桂狀元賦》

　　----青少年勵志篇 嗚呼!吾華南疆，八桂大地，北襟瀟湘，南臨滄海，西枕云貴，東下番禺，綠意盎然，四季皆翠。

　　古有秦皇開渠，通達(dá)三江，貫穿五嶺，而融合漢壯諸族也! 又復(fù)南龍北來，源自昆侖，綠鱗金甲，奔騰蜿蜒，光射斗牛之間，氣吞日月之中，而其勢本自天來也!故斯地歟，物華天寶，落英繽紛，人杰地靈，棟才代出。

　　自唐迄今，千年以降，榮膺狀元者，一十有二，三元及第者，亦復(fù)有二。彼等名次，以朝代論則為：唐昭宗乾寧朝趙觀文、唐哀帝天佑年裴說、南漢白龍年梁嵩、北宋太宗朝王世則、北宋仁宗年馮京、北宋大觀年李珙、南宋寧宗開禧年毛自知、清嘉慶朝陳繼昌、清道光時龍啟瑞、清光緒年張建勛、清光緒年劉福姚、太平天國年間覃貴福。 袞袞諸公，功德魏魏，千古傳唱，而普為佳話。或為文狀元，或為武狀元;或躋身桂林五賢，或忝列嶺西五大家也!凡此種種，不一而喻。 時空回溯，千年光景，情相種種，悠然而現(xiàn)。

　　我憶往昔，縱覽賢蹤，年少學(xué)子，十年寒窗，皓首白頭，數(shù)十春秋，晨昏晝夜，朝夕惕厲，無有懈怠，又焉徒浪形骸，放逸情心，實頭懸梁而錐刺股，一心惟讀圣賢書。 依稀遂睹，關(guān)山重隔，千里赴考，鞍馬勞頓，舟車奔波，而不稍歇息。秉筆揮毫，殫精竭慮，苦心孤詣，鄉(xiāng)、會、殿試，盛德華章，金榜題名。

　　又復(fù)仿見，朝堂爭斗，諸公凜然;剛正不阿，不畏權(quán)貴;為民請命，無利有讒;天災(zāi)人禍，親臨賑災(zāi);不事奉迎，直心諫言，為立太子，忤逆君王，而惟社稷之安危。 驀然而聞，號角連營，兩軍對陣，顰鼓動地，征戰(zhàn)廝殺，直至天昏地暗，日月無光，尸骸遍野，血流成河，馬革裹尸，凱旋還朝。 噫吁哉矣!歷史影塵，千年一瞬，恍若別夢，然皆真實，歷歷而在目歟。

　　概言之，我八桂諸賢也!剛正不阿，不善奉迎，坦蕩直言，不畏權(quán)貴者有之;朝代更迭，潘鎮(zhèn)割據(jù)，忠貞事君，不為貳臣者有之;奏免稅賦，以恤民情，辭歸奉養(yǎng)，老母慈親者有之;公正廉明，鐵面無私，安睦撫邊，為天下序者有之;解、會、狀元，昭修國史，和合族裔，鎮(zhèn)邊佑民者有之;棄文從武，投筆從容，屢建戰(zhàn)功，抗金英烈者有之;廷試慷慨，擲地有聲，策比諸儒，力壓群芳者有之;三元及第，興利除弊，佑學(xué)倡文，修繕?biāo)�利者有�?籌辦團(tuán)練，抵御戰(zhàn)亂，保境安民，學(xué)問精深者有之;興學(xué)功臣，大啟滇文，草創(chuàng)學(xué)校，撫生如子者有之;直面權(quán)貴，政聲維新，反八國聯(lián)軍，著庚子秋詞者有之;太平狀元，力能扛鼎，后效清廷，軍功擢升者亦有之也。 壯哉!是八桂諸賢，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，為天下之序化,雖千萬人，而吾往矣! 蓋天下之序化，即為天下之大義!天下有序，民安其生、各司其職;天下無序，征戰(zhàn)屠戮，枕骸狼藉。

　　嗟夫!八桂十二狀元公，普皆弘揚(yáng)中華圣賢精神，立德、立功、立言三不朽也! 何為三不朽?如《左傳·襄公二十四》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。

　　于意云何?大者而言：立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾;立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時;立言謂言得其要，理足可傳也! 進(jìn)步而言：立德以感天地，惟天悅意，魁星點斗，必然高中。立功心懷社稷，拯救黎庶，功在一時，利在天下。

　　立言人同此心，心同此理，著書立說，傳諸千秋。 今我學(xué)子，當(dāng)習(xí)先輩英烈，宏大之胸襟，無私之精神，發(fā)諸大愿，立諸大志，吃諸大苦，而耐諸大勞也!亦效法前賢，先則立德，后則立功，終則立言矣!猶唐韓文公曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于斯，毀于隨”。復(fù)宋范文正公言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。亦亞圣孟子曰：“窮者自善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。

　　一如儒家圣賢曰爾：“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”! 值此壬寅年龍門水都狀元橋落成際，蓋以此古圣賢之言而贈今日學(xué)子矣!

　　高志其

　　2022年5月4日 壬寅初夏

　　撰于廣西龍門水都養(yǎng)心谷

　　后 記： 適值壬寅年五四青年節(jié)之際，余撰《八桂狀元賦》，此賦也!名曰八桂，而實肇啟隋唐，爰自五代十國，迨及宋、遼、金、元、明、清數(shù)十朝 ，我中華各族近千名狀元，其功勛業(yè)績之總括也! 此讀者諸君，不可不知矣，而慎莫駐足，區(qū)域之一隅以觀也!