“虎年”春節，雖然雍和宮因新冠疫情暫停開放，但是年味兒十足，彰顯出感恩、和合、祈福的文化內涵。

　　年前，雍和宮的僧眾手持撣子、掃帚、抹布，將殿堂內外及僧舍、齋堂打掃一新。僧眾認為通過清掃，能與萬物更好溝通，心靈的灰塵也得到了一次清掃。張貼春聯的任務，則交給年輕的僧人完成，他們手持春聯、糨糊桶和毛刷來往于寺院的各個大門，紅紅的春聯為雍和宮增添了吉慶、祥和的節日氛圍。

　　正月初一凌晨，眾僧身披袈裟，手持經書，穿過一道道院落至大經堂法輪殿，在燈光下持誦經典，祈愿世界和平，國泰民安，風調雨順。下殿后，僧人們穿梭于各個院落，互賀新年，“扎西德勒”(藏語，“吉祥如意”的意思)、“賽新尼勒布”(蒙古語，“過年好”的意思)、“洛薩爾桑”(藏語，“新年好”的意思)的問候聲不絕于耳。僧俗信眾還要到老僧人和經師處敬獻哈達，但見人們雙手捧著哈達，口中吟誦著吉祥的祝詞，老僧人在擺滿果實的幾案前為眾僧摩頂，祈愿新年吉祥。

　　往年正月初一，許多人穿戴一新，早早來雍和宮祈福，近幾年烏力吉師傅還將自己寫的“福”字分送眾人，祝大家幸福安康。有些人到寺院祈請寓意吉祥的掛件與擺件，從他們的笑臉上，可以看到對未來的信心與希望。

　　適逢“虎年”，雍和宮還有三個與老虎有關的藝術佳構。

　　其一是法輪殿西山墻釋迦牟尼本生故事壁畫中的《舍身飼虎圖》。這幅壁畫描繪的是釋迦牟尼在過去生為摩訶薩埵太子時，和兄長三人上山，他看到山崖下有一只母虎生下七只小虎，饑餓難耐，心中不忍，欲舍身飼虎。趁兩個兄弟不在身旁，摩訶薩埵縱身跳下山崖，落在老虎旁邊，可是老虎餓得連口都張不開了。于是摩訶薩埵用尖利的木棍刺傷自己，使鮮血流出，老虎慢慢張開口，將其食之。待兩個兄弟回來，只見到一堆尸骨，他們痛哭一場，將尸骨聚斂起來，埋葬在白塔下。畫師把豐富、生動的故事情節組織在一幅畫面中，色彩交替變化，構圖形式新穎，線條走勢巧妙。

　　其二是萬福閣內的“伏虎羅漢像”。相傳當年尊者所居寺院外，有一只老虎因為饑餓經常在山澗長嘯，尊者尋聲，將自己的飯食分給這只老虎。時間一長，老虎被尊者感化，和他一同玩耍，時刻伴其左右，護衛寺院，人稱此尊者為“伏虎羅漢”。明代戴進繪有《伏虎羅漢圖》，羅漢伏虎而坐，筆法勁練，頗有韻味。雍和宮萬福閣的木制佛龕內有十八尊羅漢像，其中十七尊為明代所制，唯獨缺少伏虎羅漢像，1980年雍和宮對外開放之前，時任住持伯云烏爾吉委托畫師徐新華將伏虎羅漢像塑成。伏虎羅漢面貌英俊、神情祥和，他手執經卷坐在一只老虎前，一臂搭于虎身，閑散自在;老虎耳目低垂，半臥于地，溫順安詳。

　　其三是延綏閣內懸掛的十八羅漢唐卡中的《羯摩札拉尊者像》。“藏傳十八羅漢”是在十六尊者的基礎上加羯摩札拉與布袋和尚。羯摩札拉尊者是十六尊者的侍者，高鼻深目，頭梳高髻，面帶笑容，背負著帶有遮陽傘的經篋，持禪杖前行。在他旁邊，有老虎作為前導回首望著尊者，可謂虎與人通，講義講情。

　　羯摩札拉尊者與老虎的故事，一說是伏虎羅漢的故事，另一說可追溯至十六羅漢應唐肅宗的邀請訪問大唐的時候。羯摩札拉尊者經常去哈拉辛山，由于這座山上有很多猛獸，羯摩札拉施用法力，從自己的右膝處生出一只老虎，從而護佑諸尊者免受野獸攻擊。唐卡中，老虎在他的右側，顧盼呼應，搖尾前行。

　　春節期間的雍和宮，人們在祈愿中，呼喚著心靈深處的文化記憶。而雍和宮里關于老虎的藝術佳構，是佛教文化在與我國傳統文化磨合的過程中逐漸形成的，其中寄托了人們對美好生活的向往，提醒人們要敬畏天地，熱愛自然，與之和諧相處。

　　作者：李立祥